Collège de la petite Camargue

Les documents suivants sont utilisés par V. Ramos pour le cours de grec ancien. Ils sont publiés ici dans l’optique d’être utilisés par d’autres enseignants.

Cosmogonie et théogonie

Cosmogonie, théogonie et premiers combats divins

Outre qu’il fournit un résumé synthétique des principaux épisodes de la création d’un monde ordonné (cosmogonie, titanomachie, gigantomachie, combat contre Typhon) et de l’apparition des principales divinités (premières forces de la nature, abstractions personnifiées, Titans, Géants, monstres et dieux olympiens), ce document permet de pratiquer la lecture (rappelons qu’en France le grec ancien ne se commence qu’en classe de 3^e, ce qui signifie qu’il faut commencer par le β α βα, la lecture et l’écriture). En effet, tous les noms importants y sont écrits en grec et accompagnés de l’article, utile à l’apprentissage du genre.

Noter que le souci de concision et de synthèse a obligé à faire des choix parfois difficiles pour concilier les différentes variantes des mythes : on a plus souvent suivi Hésiode qu’Homère et il a été nécessaire d’introduire une chronologie là où elle n’existe pas vraiment. D’autre part, on s’est limité à la création du monde et des dieux ainsi que l’établissement du pouvoir des Olympiens. Les hommes ne sont pas plus qu’évoqués.

Un document-source directement éditable (au format *.sxw d’OpenOffice.org) est disponible en bas de page.

Généalogie divine

Généalogie divine en français

Généalogie divine en grec

Cet arbre généalogique des dieux grecs (soit en alphabet latin avec les noms en français, soit en grec ancien) commence à Chaos et s’arrête à quelques-uns des enfants que Zeus a eus avec des mortelles ou des divinités mineures. C’est une version possible parmi tant d’autres : elle se veut le plus consensuel possible et suit encore une fois plus souvent Hésiode qu’Homère ou d’autres auteurs. Par exemple, Aphrodite n’est dans ce document qu’issue de la mer fécondée par le sang d’Ouranos mutilé et non la fille de Zeus et de Dionè. De même, Éros est décrit comme une divinité issue du Chaos et non comme le « premier né » ou le fils d’Aphrodite et Arès.

Elle permet de situer rapidement une abstraction personnifiée, un monstre, un Titan, un Géant ou un Olympien dans la généalogie générale. Elle ne comprend aucun héros (demi-dieu). Les liens de parentés sont d’autant plus complexe que la consanguinité et l’inceste sont monnaie courante chez les premières divinités.

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